大法炬陀羅尼經

界一切眾生一切皆入究竟涅槃。是故菩薩

於求法時常作是願：「我從今日凡所生處，但

令我得聞所未聞乃至一偈一句一言，我於

是中不惜身命頭目支節一切身分皆用奉

上，何況身外所有財物輒欲寶愛而不捨者。」

「『復次摩那婆！若諸菩薩摩訶薩為求法故，但

有法處即皆造求，或時往詣旃陀羅家、或時

至彼羅剎住處，乃至鳥獸所居之處，聞已皆

往請問求法。或時彼等要菩薩言：「能住我家

足滿千歲，然後我當為汝說法。」菩薩聞已，即

住其所滿足千年，隨彼所須供承給使，要聞

法已重報而還。復次摩那婆！若諸菩薩摩訶

薩為求法故如是精進，尚能奉給諸旃陀羅

乃至羅剎、惡鬼、畜生滿足千歲，而況不能於

住正法善根眾生及以智慧大法師所聽聞

正法斷惑決疑？

「『復次摩那婆！如是菩薩摩訶薩既聞法已心

大歡喜，念欲往報說法者恩。當知爾時非以

貨財可用報答說法者恩。何以故？摩那婆！以

恩重故。設於諸佛如來正遍覺所，亦無方便

能報之者。所以者何？為其重故。云何為重？

所謂法施。夫法施者，於諸施中最為第一、最

勝最妙、最為無上為無上上、無數無量無

有邊際，不可以彼財施為比。何以故？無取

著故。摩那婆！夫財施者，即是生死有漏有為

執著取相，煩惱施也。其法施者，一向出離無

漏無為無礙無相，智慧施也。又法施者，無人

能毀亦無能讚。若有訶毀此法施者，當知是

人即謗三寶。摩那婆！汝於是中應深思念，慇