大威德陀羅尼經

彼一切有為，若有為者是即無實，如是有為

語言無實，亦無名字亦悉無實。以何義故？名

字無實，此名欺誑。以是義故，此名無實。以無

實智當向惡趣，以是義故此名無實。

「所言一者，和合集渴愛。言無智者，憶念未來

生有，以一無智當言無智。若於聚想而生於

智，於界想中、於入想中、於身想中，諸所有智

中生於智想，彼智有為，是有為中不名最勝，

是故此智當言無智。言無智者，以三種根知

彼眾生從合會大地獄中捨身。何者三根？二

睛聚視、上瞬轉環、若瞋恚時兩目俱赤。此

是有漏和合等智，以如此智應當無智。」時波

斯匿王白佛言：「世尊！復以何智當言有智？若

於中等智，世尊！若如是有者，寧可復言無有

智也？」佛答王言：「於有中無智，是故於彼無

處有智。若無有智，彼無有有、彼無有取、彼無

無為、彼無有為、彼無戲論，彼即除斷。如是非

讚歎非不讚歎，於彼之中讚歎涅槃，於彼時

間閻浮提人當作是念：『若第二四大洲世界

之中，閻浮提人輩讚歎涅槃，作如是言，彼即

無聲、彼即遠離、彼無分別、彼無和合、彼即求

念、彼即讚歎，無惡煩惱、不可破壞、無想離

想，彼即無悔、彼即為吼。』於彼第二四大洲世

界中，所有諸天、諸龍、夜叉、諸有勝者，於彼等

輩守護攝受此佛菩提。於彼處中，有一夜叉。

名曰三摩婆陀那，說此諸句為生般若

故、作不顛倒意故、作智慧者、作彼清淨般若

根故、作智慧力勝精進故，隨所有處正修習

已，當得正趣、當得正意、得正堅固、當得正念、