大威德陀羅尼經

罪相者應知舉處，若無罪相行即是行處。比

丘具足此法，不能作尼迦沙。

「阿難！有五種尼迦沙處，如來所說。假令比丘

住一由旬，或有比丘在此住處應作尼迦沙，

於彼處亦應作尼迦沙。何等為五？若有比丘

為諸比丘所聞，某甲比丘犯某甲罪。或有比

丘，為彼比丘欲作尼迦沙羯磨，彼比丘先還

一朋友比丘往至彼處，彼比丘遣眾出河道，

然彼河道用繩裹量以為結界，或一揄闍

那或半揄闍那。彼朋友比丘令出已住於

彼繩界門。彼等作量議已，彼迦羅中、彼三

摩耶中、彼呼律多中，令彼比丘住彼繩境界

中，然彼各各別異契約，令罪比丘至彼界處。

彼等比丘令諸比丘作尼迦沙，若一揄闍那

中、若半揄闍那中所有繩頭安置者，面向

彼處。然彼繩頭，若以脚大指、若手指、若脚掌，

或蹈或𥑐。然彼等各各應當作如是言：『大

德等聽！某甲比丘，今在綖邊住，犯某甲罪。如

是我等今日為彼作尼迦沙。』應如是作，次第

因緣成就具足。一揄闍那中間，不令罪比丘

得見尼迦沙。比丘不分別者，作尼迦沙羯磨。

比丘五法具足，當作尼迦沙羯磨，稱和上名，

作非義說、無問自語，建立惡義愚癡人故。如

來所說，愚癡之人應當捨離。愚癡人者不可

令學，應當遣住結界之中。彼罪過人，一因

緣不得著羯磨處，攝住支提耶莊嚴中。即於

是時，其比丘舉罪已，將比丘來，教羯磨處墮

罪法中。若比丘尼被舉者，亦應入結界中。然

彼比丘有朋友者，彼來已應告彼言：『汝捨支