四分律

尊，以此三事教授千比丘。爾時千比丘，受

此三事教授已，即時無漏心解脫、無礙解脫

智生。爾時世尊化此千比丘已便作是念：

「我先許瓶沙王請，若我成佛得一切智，先

來至羅閱城。我今應往見瓶沙王。」即正衣

服，將大比丘千人，皆是舊學螺髻梵志，皆已

得定調柔永得解脫，從摩竭國界遊化漸

至杖林中。爾時世尊於杖林中善住尼拘律

樹王下坐。時瓶沙王聞沙門瞿曇出自釋

種出家學道，將千弟子遊行摩竭界，皆是

舊學螺髻梵志，皆已得定調柔永得解脫，

從摩竭界遊行來至杖林中，止善住尼拘

律樹王下坐。彼沙門瞿曇有大名稱，靡所

不聞。所謂名稱者，如來、至真、等正覺、明行足、

為善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世

尊，於天及世間人、魔若魔天，及梵天眾、沙門、

婆羅門眾中，自知得神通智證，常自娛樂。

與人說法，上中下言悉善，義味深邃，具足演

布，修諸梵行。「善哉！乃得見如是阿羅漢。我

今寧可自往見大沙門瞿曇。」時王瓶沙駕

萬二千乘車，將八萬四千人前後圍繞，以

王威勢出羅閱城，欲見世尊。時王瓶沙往

杖林中，齊車所至處，即下車步進入林。遙

見世尊顏貌殊特猶如紫金，便發歡喜心，

於如來所前頭面禮足已在一面坐。時摩

竭國人，或有禮足而坐者，或有舉手相問

訊而坐者，或有稱姓名而坐者，或有叉手

合掌向如來而坐者，或有默然而坐者。時

摩竭國人作是念：「為大沙門從欝鞞羅迦