四分律

者，而彼檀越不知誰已食，誰未食。時諸居

士皆共瞋嫌：「沙門釋子不知慚愧無有厭

足。自言：『我知正法。』受檀越請錯亂去，或有

已坐者、方坐者，或有已與食者、有方與食

者，乃至或有已出者、有方欲出者。如是何

有正法？令我等不知已與誰，未與誰，誰

已食，誰未食。」時諸比丘聞，有少欲知足、行

頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責彼受請比丘

言：「云何受檀越請錯亂去，或有已坐者方

坐者乃至方欲出者，令檀越不知已與誰？

未與誰？誰已食？誰未食？」時諸比丘往世尊

所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世

尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責彼

受請比丘：「云何受檀越請錯亂去，或有已

坐者有方坐者乃至方欲出者，令檀越不

知已與誰？未與誰？誰已食？誰未食耶？」以無

數方便呵責已，告諸比丘：「自今已去，為諸比

丘制食上法，諸比丘應隨順食上法，應如

是隨順。若比丘欲往受請，應往眾僧常小

食處、大食處、可見處住。若檀越來白時到，上

座應在前如象行而去。若上座往大小便

處應待。」彼下座在前行、竝語竝行或前或

後、或反抄衣、或纏頸、或裹頭、或通肩披衣、

或著革屣，佛言：「不應爾。應偏露右肩、脫

革屣在後行。」若有為佛事、法事、僧事、有病

比丘事，佛言：「應白上座在前去。」彼有命難

梵行難，畏慎不敢不問而去，佛言：「若有如

是難事，若問若不問聽去。」彼往食處錯亂

聚住，佛言：「不應爾。應隨次座，上座坐已，應