十誦比丘波羅提木叉戒本

故？僧和合歡喜不諍，一心一學如水乳合

安樂行。諸大德！當捨破僧同意別異語。』是同

意比丘，諸比丘如是諫時，若堅持是事不捨，

諸比丘應第二、第三諫。捨是事好，若不捨，僧

伽婆尸沙。

「若比丘，依止城、若聚落住，是諸比丘行惡

行、污他家，皆見聞知。諸比丘應如是諫是

諸比丘：『大德！汝等行惡行、污他家，皆見聞

知。諸大德！汝等出去，不應是中住。』是比丘

語諸比丘言：『諸大德！諸比丘隨愛、瞋、怖、癡。

何以故？有如是同罪比丘，有驅者、有不驅者。』

諸比丘應語是比丘：『諸大德！莫作是語：「諸

比丘隨愛、瞋、怖、癡，有如是同罪比丘，有驅者

有不驅者。」何以故？諸比丘不隨愛、瞋、怖、癡。

諸大德！汝等行惡行、污他家，皆見聞知。諸大

德捨是愛、瞋、怖、癡語。汝等出去，不應是中

住。』是同意比丘，諸比丘如是諫時，若堅持是

事不捨，諸比丘應第二、第三諫。捨是事好，

若不捨，僧伽婆尸沙。

「有一比丘惡性難共語，諸比丘應如法如善

說所犯波羅提木叉中事。自身作不可共語，

如是言：『諸大德！汝等莫語我若好、若醜，我亦

不語諸大德若好若醜，諸大德不須諫我。』諸

比丘應諫彼比丘：『大德！諸比丘如法如善說

所犯波羅提木叉中事，汝莫自身作不可共

語，汝身當作可共語。大德當為諸比丘說如

法如善，諸比丘亦當為大德說如法如善。何

以故？諸如來眾得如是增長，所謂共說、共