根本說一切有部毘奈耶

如是惡見。』諸苾芻語彼求寂時，捨此事者

善；若不捨者乃至二、三，隨正應諫、隨正應

教令捨是事。捨者善，若不捨者諸苾芻應

語彼求寂言：『汝從今已去，不應說言：「如來、

應、正等覺是我大師。」若有尊宿及同梵行者，

不應隨行。如餘求寂得與苾芻二夜同宿，汝

今無是事。汝愚癡人！可速滅去。』若苾芻知

是被擯求寂，而攝受饒益同室宿者，波逸

底迦。」

若復苾芻者，謂鄔波難陀，餘義如上。有求寂

者，謂利刺、長大。佛者，謂如來、應、正等覺。說者，

開導義。法者，若佛說、若聲聞說。欲是障礙者，

謂是五欲。習行者，謂作其事。非是障礙者，謂

不能障沙門聖果。苾芻者，謂此法中人。語彼

求寂等者，述其惡見，與作別諫及與眾諫。若

不捨者，應擯羯磨語言：「汝從今已去廣說其

事，是不應作共行同宿。汝是癡人！可速滅去。」

若苾芻者，謂鄔波難陀。知者，或自知、或從他

聞。攝受者，與作依止。饒益者，謂給衣食。同室

者，四種室中與其同宿，結罪同前。此中犯相

其事云何？若苾芻知是彼擯求寂，乃至同室

宿者，波逸底迦。

若是親族、或時帶病、若復令彼冀捨惡見，雖

權攝受並皆無犯。又無犯者，謂最初犯人，或

癡狂、心亂、痛惱所纏。

58著不壞色衣學處著不壞色衣學處第五十八

佛在王舍城住竹林園。時此城中有二龍王，

一名祇利，一名跋窶。由此二龍威神力故，於

王舍城有五百溫泉及諸池沼常流不絕，時