根本說一切有部苾芻尼毘奈耶

得者隨意應取。』若其上座取此鉢者，行鉢之

人應取上座舊鉢，轉與第二上座。若不取者

轉與第三。第三取時，上座更索，初索不應

與，第二索亦不應與，第三索應與，上座得越

法罪，如法應悔。如是乃至眾中最小者取此

鉢。時行未了，第三方索鉢者，其法與上座

相似。乃至行了所得一鉢，行鉢苾芻尼應持

此鉢付彼苾芻尼，作如是語：『苾芻尼！此鉢不

應分別，亦不與人，詳審徐徐如法而用，乃至

破壞。此是其法。』若行鉢苾芻尼不依法行者，

得越法罪。」佛言：「得鉢苾芻尼所有行法，我今

當制。應畜二鉢帒，好者應安長鉢，不好者應

安舊鉢。若乞食時應將二鉢，得乾飯者著長

鉢中，若得濕飯著舊鉢中。至住處已作曼

茶羅安置二鉢，應於舊鉢中食。食已應先洗

長鉢，次洗舊鉢。如是乃至曬曝安置，皆以

長鉢為先。若內安龕及火熏時，皆於好處先

安長鉢。若道行時，舊鉢遣人持，長鉢當自持。

無人為擎者，長鉢安在左肩，舊鉢應安右畔，

自持而去。若得鉢苾芻尼，於此行法不依行

者，得越法罪。此之治罰乃至盡形，或鉢破來

應好守護。」得泥薩祇者廣如上說。此中犯相

其事云何？若苾芻尼鉢破堪為一綴，雖未安

綴尚得受用，更求餘鉢者，求時犯惡作罪，得

便招捨墮。若苾芻尼鉢破堪為二綴，雖未安

綴尚得受用，更求餘鉢，得罪同前。如是三綴、

四綴事亦如前。苾芻尼鉢破堪為一綴，安一

綴已現得受用，更求餘鉢，求時惡作，得便捨

墮。如是乃至四綴，得罪亦爾。若鉢堪為五綴，