根本說一切有部苾芻尼毘奈耶

挽，然口不言，乃至衣角未離身來得惡作罪，

離身之時便招捨墮，是名身業。語者，謂出

瞋言而奪彼衣不動身手，結罪同前。二俱

者，謂以身語而奪其衣，結罪同前。言教他

者，若教苾芻尼奪彼衣時，衣未離身，二俱惡

作；若離身者，俱得墮罪，主有捨過。若教苾芻

奪罪亦同此，下之三眾皆得惡作。若諸俗人

男女奪者，得無量罪。無犯者有二種：一、為難

事，二、為順教。言難事者，若其二師見己門徒

於恐怖等處，或在非時河岸涉險，恐其失落

強奪彼衣，此皆無犯。言順教者，若師見門徒

與惡知識而為狎習、或同路行去，奪取其衣

勿令造惡，是名順教。

18迴眾物入已學處迴眾物入己學處第十八

緣處廣說，具如苾芻律，乃至「制其學處，應如

是說：若復苾芻尼，知他與眾物，自迴入己者，

泥薩祇波逸底迦。」苾芻尼者，謂此法中尼。知

者，或自知或因他告知。僧伽者，謂佛聲聞弟

子。眾物者，有二種：謂食利物、衣利物，此處所

言，謂是衣利。迴者，物定屬他，化將入己。泥

薩祇波逸底迦，釋罪如上。此中犯相其事云

何？若苾芻尼知屬一苾芻尼物，自迴入己，迴

時惡作，得便捨墮。如是乃至知屬二人、三人、

或屬僧伽，自迴入己，得罪同前。若苾芻尼知

屬一苾芻尼物，迴與他一人，迴時惡作，得

時亦惡作。如是乃至知屬一人，迴與二人、三

人、或迴與僧伽，得罪同前。若苾芻尼知屬僧

伽物，迴與一人，迴時惡作，得時亦惡作。如

是乃至知屬僧伽，迴與二人、三人，迴時惡作，