根本說一切有部毘奈耶雜事

之病苦，我自供承。我病至三，不曾迴顧。汝作

如是不恭敬事，若有與汝作依止者可於彼

住。」彼聞默然不能致答。苾芻白佛，佛言：「於依

止師可為供侍，當觀師主與父母無異，違者

得越法罪。」時有教讀阿遮利耶身嬰疾病，受

法弟子不為瞻侍，及其病差還來問經，師曰：

「汝去！我身病苦曾不相看，誰復更能教爾習

讀，可覓餘人共相指示。」復便無對。苾芻白

佛，佛言：「於依止師應為供侍，於教讀師亦為

供給者。」後於異時依止、教讀二俱染患，不知

於誰而為供給。苾芻白佛，佛言：「若其能者二

俱看侍，若無力者可供依止。若無教讀隨處

得住，若無依止不合停居。」

緣處同前。時有苾芻與他出家并受圓具，即

便棄擲人間遊行，於彼弟子不以衣食及法

而相攝養，此便於餘而求依止，其師即以衣

食法共相資助。如世尊說有四攝事，布施、愛

語、利行、同事。時彼門人於其師處，倍生敬重

情無捨離。後於異時其親教師，遊行事周還

來給園，少年苾芻皆起迎接，其年老者咸

唱：「善來。」彼舊弟子見不起座。諸苾芻告曰：「見

尊者來，少皆迎接，老唱：『善來。』因何汝今見本

師來身不移座，豈成合理？」答曰：「豈彼於我出

家近圓，能以衣食及法共相資助，令我憶念

見而迎接？」苾芻報曰：「勿作是語！如佛所說：

『若復有人依託師主，於佛法中剃除鬚髮而

披法服，以淨信心出家修行，彼人於師乃至

盡壽，四事供養未能報恩。』汝作是言非為應

理。」彼便默爾。苾芻白佛，佛言：「弟子門人纔