根本說一切有部毘奈耶雜事

以外道而為福田；世尊出世，即以仁等福田

中上。我等所有微薄施物，持來供養仁皆不

受，豈令我等往後世時無路糧耶？又如佛說

及時而施，但是新穀及以諸果創熟之時，先

持奉施具戒具德，後自食者得福無量。唯願

慈悲為我納受。」苾芻白佛，佛言：「此諸施物宜

當為受，所有乾餅與羹餅和食，蘿蔔甘蔗截

作小片食勿作聲。」

緣處同前。時有長者請佛及僧就舍受食，時

諸苾芻不一時去各作伴行，既到彼家更待

餘者，人未盡集報長者曰：「宜可行食，我等前

飡。」食飽便去。更有人來復令行食，如是展轉

施主疲勞，報言：「聖者！待一時坐，我併行食。」

既生擾惱，苾芻白佛，佛言：「受他請時不應亂

去，在前去者至門相待，一時方入。若亂去者

得越法罪。」

如世尊言不亂去者，有病苾芻侍者食訖，方

持食去，待食虛羸。苾芻白佛，佛言：「有五因緣

早請食來在房中食。云何為五？一者是客新

來；二者將欲行去；三者身嬰病苦；四者是看

病人；五者身充知事。」

緣處同前。時有長者大富多財情懷信敬，請

佛僧眾就舍而食。世尊不去，有五因緣令人

取食，廣說如上，今為制戒。苾芻食訖即便歸

寺，施主本心欲求聞法，無一苾芻為其說法，

遂生嫌恥。苾芻白佛，佛言：「理合譏嫌，故諸苾

芻不應食了即皆歸寺。若即去者得越法罪，

當為說法。」佛令說法者，苾芻不知誰當說法。

佛言：「應令上座為其說法，若彼不能令第二