善見律毘婆沙

曰蓮花，時有一醫師，恒供養蓮花如來。耆

婆見已心自念言：『云何我未來世，得如此

醫供養如來？』作是念已，即於七日中供

養如來，往至佛所頭面禮足，白佛言：『願

我未來世作大醫師供養佛，如今者醫師

供養佛無異。』作是願已禮佛而退。耆婆

命終即生天上，天上福盡下生人間，如是

展轉乃至釋迦出世，宿願所牽不學餘技，

但學醫方。」問曰：「耆婆所以善學醫道者，耆

婆就師學時，天帝釋觀見此人，醫道若成必

當供養佛。是故帝釋化入耆婆師身中，以

教耆婆，於七月中得師法盡。過七月已，

帝釋所教如是，滿七年醫道成就，耆婆還

國。何以中路治病？其師心自念言：『此是王

子，不乏財寶，若還至本國不識我恩。』作

念已，即與耆婆弊故之衣，不與糧食。耆婆

辭師還去，於其中路，為飢渴故，過一聚

落，借問村人：『誰家有病？』村人答言：『某長者

家有病。』即為治之，大獲珍寶。耆婆自念：『我

治一人病，得如是珍寶，若治多人病者，當

獲無量珍寶，我今所獲皆由師恩。』「受施有

十五處：一者戒場界，二者境界界，三者同

布薩界，四者不失衣界，五者羅婆界，六者聚

落界，七者村界，八者國土界，九者阿槃陀羅

界，十者擲水界，十一者鄉居界，十二者羅那

界，十三者阿羅闍界，十四者洲界，十五者鐵

圍山界。此是十五界，汝今當知。戒場界者，

前已說。境界界者，或在講堂，或在食堂，分

衣健人二擲石已還，隨界大小，皆有擲石