四阿鋡暮抄解

一切結滅，作證盡，身有餘，如是有餘。無餘名

謂此受陰棄，更不受身，如燈滅，是無餘名。此

謂一一或二，愚此無為無智。問：云何不說？

答：不說，不說受、方便、滅教授中。彼受教

授、方便教授、滅教授。謂愚此不說無智。彼受

教授名命，陰界處現在受內命，受

是教授，謂現在受內命法受，由行結是受教

授。不過去、不未來法，命受教授，命非一。不若

干得合命及身。若是一，無常苦；若異，常為苦。

若常者，不行梵行；不常者；不須梵行。果受施

無義，無常者無義，遍斷方便中二無苦吉法

。方便教授名過去未來現在行方

便教授，方便教授。此方便教授名，是三時相

應。如我過去時，我是衢黠王，

未來當有名無勝，現在時工師達為首。諸

行路貳暑是未受受已，俗數故教

授，以此斷常。若是衢黠滅，云何我是？彼若不

滅，云何言是我？以世俗義說此方便教授。問：

云何滅教授？答：受、盡不受、息滅教授。受如

上說。彼盡不受，不侵他己，息無餘，度此彼岸，

是滅教授。此斷常轉還如是。一若干止如用

本受般涅槃教授，是亦不說。若此異者，不般

涅槃；若不異者，不般涅槃。如是見生苦已、不

說已，應般涅槃，如燈滅內。受一，若干苦不

著，受方便教授，過去陰界處，本說如我名衢

黠王。如是未來滅教授，謂滅受為首，說世尊

般涅槃。若方便教授，命不斷滅。教受命常

斷，受教授命有無斷。已說無智。