四阿鋡暮抄解

輕、軟堅、卒寒熱，以此以此行著受，是故

近著行。問：云何不近著行？答：眼、耳、意。眼、耳、意，此三不近著行。問：眼亦少著受

境界；耳亦如是，耳入蚊蚋聲受；意亦無色，

當云何知不近著行？答：以是故不近著說。所

謂不近著界受。問：云何齊限不近著？答：無齊

限。此間月，在四十千俞旬住受見、或五里處

住，隨力根見在，故近著行。不近著行，但界

見受。不蜱入眼受，即離則受。如是耳，離受

聲，不逼耳得受聲，是亦隨根力受。意無色，無

有遠近，是故不近著行說。問：云何無行？答：

無行，己、他、受無受。己受、他受、無受，此無行。

彼己受者，色為首。他受者，及餘六：色、聲、香、味、

細滑。無受，牆為首。螺聲、優鉢香為首，

等無有行，是故無行。此是餘行無有因緣，此

是五界無因緣，有是他因緣，法義多。

問：已說無行行更樂處，云何異學處？答：異學

處者，一處、嶮偽、無義論。一處義論、嶮偽

義論、無義義論，此略要異學處三，一義。彼一

處義論，名如因提幢幡竿，八人舉來中。或

有說禘跋達提持來，或言天與諦在中不

獨舉，雖多無一人不得舉，作如是

說，一處義論。何以故義有三？前因緣報，現在人所造，他喜與

財。此中因緣，至此現一處義論。

嶮偽義論，名如彼因提幢幡竿，或言非人舉

來，唱齊所致，此是義，嶮偽義。無義論名如因

提幢幡竿，此非人舉來。問：云何一處義論義？

答：一處，己、他人所造及能論。己人所造有