四阿鋡暮抄解

二宿命因緣所造：今命所造彼及宿命所造。

當知是因緣受報想天所與。如是義有三，如

上說。彼若言因緣人所造，他喜與財作如是

說。一義論所造因緣輩，無人所造、無反復、不

可信，此輩不足往來。若緣所作，如是一切無

所作，如是為首惡。問：云何嶮偽？答：嶮偽義，眾

生、法、俱根義想。嶮偽義論，眾生論、法論、

俱論。彼眾生法相應，眾生所作淨不淨。

若少作、眾生法所作，此是嶮偽義論。非眾生

作、非法所作、非俱所作。問：云何眾生

根義想？答：眾生，梵摩、末恕婆盧、頻糅

論。眾生所作，如梵摩所作、末恕婆盧所作、頻糅所作。如是論，不知觀。梵摩論

者言，梵摩造虛空，虛空造風，風作水，水作

地，地作草木、眾生。如是前梵摩作論，此一切

是惡。若梵摩作虛空地者，住何所處而作空

地也？若展轉作者，事違。如是為首惡也。末

恕婆盧、頻糅亦爾。問：云何法？答：法者，時、微、性

論。時作一切，微作、性作，此三法義論。彼

時論名是一切皆時之所生，是一時皆時之

所成熟也，是一切皆時之所虧，是一切皆時

之有為。誦此偽偈，彼不相應。一處如上說，

不足往來，彼於此合。或生意，此亦時所

作。此不相應。何以故？空無所有，時自亦空，

教他所作不合。如是惡也。微者亦不合。彼

無念此，事不相應。性亦如是，性若有起，非性

事；若無者，無義。若無義、有所起，如是一切

有者，性有何差降？若卿生此意性有常。此不

相應。無常者不變。如是惡也。