四阿鋡暮抄解

問：云何邪智？答：邪智，己身、內受、摸見。

見己身受、內見、摸受見，是為三邪智。邪，相違、

非賢、諂是一義。彼己身見，吾我自在相應入

。五入我入自在相應入，是己身見。彼五

入名，幻化城野馬向鏡中像相似處，計有

五入名我名者，假借嚴具樹果似親陰，計有

我自在相應，名壞法。芭蕉樹畫水上不熟器

似白骨時，我富貴如空邑，使作主是己身

見。此是我身、我是己身，見前著入。問：是內受

云何？答：內受斷常俱思惟。斷思惟、常思惟、

二思惟，此說內受。內受名無方便受。是義無

方便外見。彼斷名世間無常，不是常不是

無常，外有不外有不無外，是命外無非有

無有彼命，彼身以為首。二思惟，名常外有

無，外有外無，不有以為首，是內受見。問云何

摸受？答：摸受，戒、見、依彼。摸受見三事生戒

見二依。彼初品已說戒，以是戒淨。此戒受是

二戒摸受。見摸受，此是諦、餘者癡，是著

入諦。身結亦說二依，謂戒、見依。彼略五陰身，

彼知有，或戒、或見陰行淨。此是戒摸受，知陰

妙、餘不妙，是依見是見摸受。

問：云何疑智？答：疑智，珍寶、諦、正受疑珍寶

疑、諦疑、正受疑。疑名不能持，迷惑、猶豫是一

義。問：云何珍寶？答：珍寶者，佛、法、眾。佛、法、

眾是珍寶。如前已說，佛薩芸若，一切功德具

足，棄一切惡解脫。問：何因故珍寶？答：以上三

功德是佛珍寶。如是為大慈不妄說法，無因

緣為作善知識，佛出難，有不可思議無比法

功德，如是功德具足成佛珍寶。說法名