能斷金剛般若波羅蜜多經論釋

相，此即高，高性無，故名無上。又復於諸方便

亦是無上，所有善法皆圓滿故，名為無上。此

餘菩提於諸善法不圓滿故，即此方便實為

有上，此乃如來說為非法。由此說為「善法」者，

此有何意？頌曰：

由漏性非法，是故非善法；

由此名為善。

由有漏性彼不是持有漏之相，不能持故，由

此說為善法。由無漏性決定能持，是善性故。

若要以善法獲大菩提者，所有說法亦應不

獲菩提，是無記性故。為遮此難，更言差別之

福，答所說法縱令無記終有所得。頌曰：

說法雖無記，非不得應知。

由非離此能得菩提，故知藉斯菩提方契。頌

曰：

由斯一法寶，勝彼寶無量。

故此宣說法寶，望前無數妙高無邊之寶，顯

福差別，假為第百分亦不能及一者，乃至廣

說。將顯何義？頌曰：

於諸算勢類，因亦有差殊，

尋思於世間，喻所不能及。

此言何義？謂以此福望前福聚，謂是算勢類。

因四種差別，於此世間遍尋思已，無有其喻

能比況者。言由算差別者，始從假為第百分，

乃至或為算分不顯差殊。但言算者，此即應

知總攝。其餘所有算數，或為勢分者，由其勢

力有差殊故，如強弱人事不相並；或為比數

者，由品類別，言此福類元不比數前之福類，

如貴賤人不相比數。因者明其因，果亦不相