能斷金剛般若波羅蜜多經論釋

陳福明化身，非無無盡福。

如來雖復任運廣為化用，然彼化身宣說正

法即是無漏之福，便成無有盡期。「云何正說」

等者，此意為顯如來不自言我是化身。頌曰：

諸佛說法時，不言身是化；

由不自言故，是其真實說。

此何所陳？欲明如來雖為眾生宣揚法化，而

不自說我是化身，由作如是不正說故，為此

名彼以為正說。意道若異此者，於彼所化諸

眾生輩不生極敬，斯乃為利多眾生事，復是

無法可說故。若言如來為多化身無盡說法，

如何彼復說有涅槃耶？為釋此疑，說伽他曰：

如來涅槃證，非造亦不殊。

非諸如來所證圓寂是其造作，有為自性望

其造作復不是異，雖現涅槃而是其化，示同

生死利益有情，欲顯如來無住涅槃，生死、涅

槃兩皆不住故。復有何因，示同生死而不住

於生死因緣事耶？答頌曰：

「一切有為法，如星翳燈幻，

露泡夢電雲，應作如是觀。」

此集造有九，以正智觀故。

由以星等九事為同法喻，喻九種正智而觀

於境。何謂九觀？應知即是九種所觀之事。何

謂所觀？頌曰：

見相及與識，居處身受用，

過去并現存，未至詳觀察。

此中應觀見如星宿，謂是心法，正智日明亦

既出已，光全滅故。應觀所緣境相，如瞖目人

覩髮團等是妄現故。應觀其識猶若於燈，此