能斷金剛般若波羅蜜多經論釋

三千大千世界。由此故云此即是其有聚執

也。此即如來說為非執，不為聚執故。由其妄

執，是故說為聚執，欲明異此餘悉應無無上

正智。復有何因，諸凡愚類於實無聚而執耶？

為除斯難，而云其聚執者但俗論說有如是

等。此何所明？頌曰：

不了但俗言，諸凡愚妄執。

「妙生！諸有說云如來宣說我見」等者，此明何

義？頌曰：

斷我法二種，非證覺無故。

言我法二種體是無故。此兩雖言得斷，而亦

不證菩提。是誰之斷而能獲耶？答：由二見之

斷，彼二之見是所除故。頌曰：

是故見無見，無境虛妄執。

由此故知我體是無。諸有我見，如來說為非

見，以無境故。意道所有我境元來是無，文云

「故名我見」者，明虛妄分別有也。如是於無我

理顯見無見性已，亦是顯其於法見無見性，

是故文云「於一切法應如是知」等。然其法想

亦是非相性故，猶如我見。復有何意，此之我、

法二見說為非見性耶？答曰：

由此是細障，如是知故斷。

是所顯義，此之我、法二見是其見取，此謂細

障。由於二事如是正知非見性故，方能除斷。

經云「應如是知、應如是見、應如是解」者，此文

說頌曰：

由得二種智，及定彼方除。

謂以覆俗、勝義智，及以此二所依之定，方除

彼障。又論差別之福何所顯耶？答頌曰：