能斷金剛般若波羅蜜多經論釋

能依見由愛膩力而得生故。應觀居處猶如

於幻，即器世間有多奇質，性不實故。應觀其

身譬如露渧，暫時住故。觀所受用猶若水

泡，其受用性是三事合所生性故。應觀過去

所有集造同於夢境，但唯念性故。應觀現在

事同於電，疾滅性故。應觀未至體若重雲，阿

賴耶識在種子位，體能攝藏諸種子故。

作斯九種觀察之時，有何利益？獲何勝智？頌

曰：

由觀察相故，受用及遷流，

於有為事中，獲無垢自在。

此義云何？觀有為法有其三種：一、由觀見境

識故，即是觀察集造有為之相；二、由觀器界

身及所用故，即是觀其受用於此，由彼所受

用也；三、由觀三世差別轉故，即是觀其遷流

不住。由此觀故，便能於諸有為法中獲無障

礙隨意自在，為此縱居生死塵勞不染，其智

設證圓寂灰燼寧味其悲？頌曰：

由斯諸佛希有法，陀羅尼句義深邃，

從尊決已義廣開，獲福令生速清淨。

能斷金剛般若波羅蜜多經論釋卷下