能斷金剛般若波羅蜜多經論釋

由真法身是智自性故，與彼福體性不同。此

二伽他要顯何義？頌曰：

「若以色見我，以音聲求我，

彼人起邪勤，不能當見我。

應觀佛法性，即導師法身，

法性識難知，故彼不能了。」

此二頌中所說之義，頌曰：

唯見色聞聲，是人不知佛；

此真如法身，非是識境故。

此文意顯不應以色聲二種觀於如來。「由是

異生不能見」者，此何為也？彼人起邪勤。言彼

異生妄起邪勤，不依正道求見於我。此云法

性者即是真如，若言福不證菩提者，此即菩

薩福業其果應斷。為釋此疑，故有下文，言此

福性雖復不能親招覺處。頌曰：

其福不失亡，果報不斷絕，

得忍亦不斷，以獲無垢故。

更論於福因，為此陳其喻，

彼福無報故，正取非越取。

由此是彼智資糧性故。又復何為更於其福

而陳喻耶？故云「得忍亦不斷」，以獲無垢故，更

論其福因，為此陳其喻。又有疑云：既得無生

法忍智乃不生，菩薩諸福皆應斷絕。為顯福

不斷絕至極清淨，獲福既多果報亦勝，於不

生法得無性者有二種無性，由其二性體不

生故。經云「妙生！應正取不應越取」者，云何是

正取不應越取？答：「彼福無報故，正取非越取」，

凡所有福招果報者，是可厭故，當知彼取即

是越取，如越正路而行嶮道。而彼福不招報，