能斷金剛般若波羅蜜多經論釋

干涉故，言彼亦不可與此為因，於此世間竟無其喻可況於福。由斯

前福望於此福，實為減少皆不足言，故云「乃

至譬喻亦不能及」。若言彼法性相平等故無

不平者，即無能度所度；云何如來說脫有情

耶？為除此難，故起後文。將顯何義？頌曰：

法界平等故，佛不度眾生；

於諸名共聚，不在法界外。

凡名有情者，於彼蘊處由名共蘊，不在法界

之外，即此法界其性平等，是故曾無有一眾

生可是如來之所度脫，此即如何當有我執

者。此有何意？若言但唯脫其五蘊而已，此即

是有所許眾生。由如是故，頌曰：

若起於法執，與我執過同；

定執脫有情，是無執妄執。

如云「妙生言：我執者如來說為非執」。妄執如

來說為非生者，是不能生聖法之義。若言不

應以其具相觀於如來，非彼自性故，由是法

身自性故。然彼如來自性法身，可以具相而

比知之。有作斯難。為除疑意，生起後文。將顯

何義？頌曰：

不應以色體，准如來法身；

勿彼轉輪王，與如來齊等。

此則報相之福，亦名具相，由彼成此故，藉

其福力得菩提故。有作是說：此則如來以其

具相，現證無上正覺。為除此意，「不應以具相」

如是等。將顯何義？頌曰：

即具相果報，圓滿福不許；

能招於法身，由方便異性。