能斷金剛般若波羅蜜多經論釋

是故彼是正取非為越取。問：菩薩福津既不

感報，所獲之果如何可知？答曰：

彼福招化果，作利有情事，

彼事由任運，成佛現諸方。

去來等是化，正覺常不動，

彼於法界處，非一異應知。

諸佛世尊現眾變化，非彼如來若來若去等

故，云「彼事由任運，成佛現諸方，去來等是化，

正覺常不動」。為顯斯義，生起下文。曾無有去

亦不有來，由此故名為如來。此有何意？若如

來有去來等異者，彼即不是；如其常性無有

變易。微塵作墨喻者，是誰之喻？顯何事耶？答

曰：

彼於法界處，非一異應知。

言彼如來於法界處非一非異性，意顯斯事，

故彰其喻。頌曰：

微塵將作墨，喻顯於法界。

又世界為墨，喻顯何義？頌曰：

此論造墨事，為彰煩惱盡。

非聚非集性，顯是非一性；

於彼總集性，明其非異性。

譬如造墨，所有塵埃眾多極微性非一處，其

聚集物非一事故亦非異性，由總集故，此

由無有別別斷割之理。如是應知，諸佛世尊

於法界中煩惱障盡，非一處性亦非異性。此

即兼述三千大千世界，不是聚性及是聚性，

其喻亦同。「如來說為非是聚性，是故說為極

微聚」者，此顯何義？若其聚物是其一者，不應

名此為極微聚。又復若是一界者，亦不應言