佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論

二智」。「無二」者，無有二相名為無二。是智無二，

名無二智。如是所說，此中意者，般若波羅蜜

多離能取、所取，即無二智，菩薩成就如是智

故。若或於彼色等境中著所取相，彼能取心

於無二智即有對礙。問：若諸菩薩如是成就

般若波羅蜜多，何故今此不言如來？謂以如

來於一切處勤修諸行得成佛故。論自答言

「如來」。如來者，謂彼如來。彼者，即是般若波羅

蜜多。如來者，如實而說，故名如來，以彼如是

普離一切分別網故。般若波羅蜜多即是如

來，此中無二亦無分別。無二者，如來不離般

若波羅蜜多，亦不即般若波羅蜜多。何名無

分別？謂如燈光此如是義。是故應當如實了

知。如諸智者所說頌言：

「非智離於空，有少法可得；

此意言離者，性離非遠離。

彼二空異識，無少法可著；

二無實可轉，二我性不立。」

由此證知，於如實相中世尊如是說。是故能

知、所知若有性者，諸分別等有所依止。此應

問云：若般若波羅蜜多成就無二智者，何故

頌說教道二邪？頌自答言「彼中義相應，彼聲

教道二」。「彼中」者，於彼聲中含教道二義。「相應」

者，次第今說，謂彼所有教道二種，與般若波

羅蜜多義和合相應。「彼聲教道二」者，「彼聲」之

言如前已釋。「教道二」者，即是般若波羅蜜多

方便，於彼聲中所含藏故，猶如種子在含藏

位，其義亦然。如是當知，般若波羅蜜多聲說

二種義：一者勝上；二者種類。彼勝上者，謂無