佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論

尊說此為空。說何法為空？所以頌言「能受內

諸事」等。「內諸事」者，所謂眼等內六根處名內

諸事。以彼愚夫執實，能受世尊說，彼內事皆

空。又新發意菩薩於中分別有實自性。如是

等言，說內空竟。復次頌言：

「色及色自性，此說亦復空；

此等外諸處，所受分皆止。」

此言「色及色自性」等者，謂色聲等外六境處；

又色者即是色處。所言「色自性」者，色謂自色，

如所有相彼相不生，以不生故即自性空。然

彼自性亦不可壞，譬如人角，其義應知。所言

「此說」者，謂此如是說、如是等言。復次此中世

尊皆止，止者不作義。問：止何法邪？頌自答言

「此等外諸處」。此復云何？外諸處者謂色等境，

外諸分位皆悉無實。而彼異生執有如是實

所受性，是故此中止此語義。如是等言說外

空竟。復說後空，如彼頌言：

「色等相彼身，安住及相離；

向義若彼見，彼內即無實。」

此言「色等相彼身」者，此中云何是彼身？所謂

內外二色處是即彼身。所言「安住」者，即是器

世間，各別依止安住故名安住。所言「相」者，謂

三十二大士表相。所言「離」者，彼如上說皆悉

離故；離即空義。所言「向義」者，向謂已往，已往

之義名為向義。何等法是向義？如上頌言色

等相。此復云何？謂若如是內外色處皆悉無

相，即彼如是了知空義。如是聲義是故應知。

今此頌中先說三種空，所謂內外空、大空、相

空，次說空空。如頌所言「若彼見，彼內即無實」，