佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論

者」，即彼如來，真實說故。彼何所說？所謂說空，

即有情、生死二種空故。然彼無性，此中亦離，

如執彼無性，此亦不然。若爾，何故頌言「欲」邪？

「欲」者樂欲義，謂即有情、生死二欲。若如是所

欲畢竟，彼如是真實。如是等言說二種空義，

謂畢竟空、無際空。問：何名無際？無際者，謂無

有初際及無初分。此無際說空，故名無際空。

如佛所言生死先際不可表示，故復說後空，

如彼頌言：

「佛法不可見，菩薩法亦然；

此等如所說，空彼十力等。」

此言「佛法不可見」等者，「佛法」者即諸佛法，所

謂十八不共、十力等法。如是之法，以清淨妙

慧觀不可見亦不可得。彼如是故，所有分別

而為對礙。所言「菩薩法亦然」者，即諸菩薩法，

所謂布施等諸波羅蜜多種種行相，入真實

智如理而觀亦無所見。所言「此等如所說，空

彼十力等」者，此「等」者謂此如是等教，「如所說

者」即如其所說。問：此說何等法？頌自答言「彼

十力等」，指上所明十力等法。所言「等」者，等攝

十八不共法。又問：此法何所說邪？答：所謂說

空，空者自相離故。此中如是等，說一切法空

竟。復說後空，如彼頌言：

「別別所有法，此說遍計性；

彼勝義非有，諸法如是說。」

此言「別別所有法，此說遍計性」等者，此破遍

計性。「別別」者即各各義，謂此所有遍計性故。

「遍計」者取著義。取著何法？即色等法。「此」者如

是義。「說」謂言說。此中總意，謂各別諸法，勝義