佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論

「若」者即若所有義，謂所有空智。「彼」者即彼身

等。「見」者知義，知即了知。此中意者，謂知空智

了境空已，即此空智於內無實而無所有，何

況餘法有依止性。此句如是說空空竟。此中

復說自性空，如彼頌言：

「彼諸內空性，自性亦復空；

所有識相種，即起我悲智。」

此言「彼諸內空性」等者，謂即所有內諸處空

性相續此說。所言「自性亦復空」者，「自性」者種

性義，由彼如是顯明識相等。所言「所有識相

種」者，「所有」謂若所有義，此中若識相、若識性，

彼等種性即我悲智生。「悲」者，欲令他苦得離

散故。「智」者，即擇法相。若悲等、若智等，是謂悲

智。「我」者自相義，即自所有悲智二種。此意總

說內識處等自性空故。復次後說二種空義，

如彼頌言：

「不生亦不滅，有情此等明；

有情生死欲，彼說即為空。」

此言「不生亦不滅」等四句頌文，此中合釋二

種空義。所言「不生」者，彼《八千頌般若經》中說

不生言，此止其生。此中意者，謂本來不生性。

生若無性，滅亦無性。彼前性不生，後性亦不

滅。問：此等云何？故頌答言「有情」。「有情」者即五

蘊身命。「有」謂有彼物性，「情」謂自所作性，和合

而言故曰有情。「明」謂顯明。此中意說，若有情、

若生死，彼二皆空，是義顯明。而諸有情無有

邊際，死此生彼六趣循環，無有窮盡輪轉生

死。此生死者即是輪迴。如是行相，有情即生

死，釋義應知。問：此何人說邪？頌答言「彼」。「彼