佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論

義。此中復以何義印可三十二品？故有頌言：

「一切如是集，我聞等所說，

和合如是義，最上三十二。」

此言「一切如是」等者，「一切」者普盡義。何等普

盡？謂如是聚集、我聞等聚集。「如是」者，謂如是

所作、如是此法。所言「我聞等」者，「我」者自相所

成，「聞」謂聽聞，即聽聞此法。此中總意，若如

是、若我、若聞等總聚而成，故云如是我聞等。

問：所云等者，等取何義？答：等者等攝時處，所

言說者說謂說示，是故此中說彼如是我聞

等。所言「和合如是義」者，謂彼說者若作若非

作，彼等和合從初次第宣說如是，最上義故。

最上者，最極勝上。彼言說體者謂言詮故。問：

此何所說？頌自答言「最上三十二」。三十二

者，數量決定，謂說如是數中義故，是故當知

此中所說亦無減少。問：《十萬頌般若波羅蜜

多經》中說多種空，此《八千頌般若波羅蜜多

經》中說十六空，與彼所說如何齊等？為有此

疑，故頌止言：

「分別十六相，空如其次第，

八千頌中說，了異方便說。」

此言「分別」等者，重重分類所區別故，名為分

別。又分別者，即種類義。彼種類者，種種性義。

此中何所分別？謂分別空。分別何等空？即十

六空。十六者，數之分限。此說十六空與彼《十

萬頌般若經》中所說義自齊等。頌云「八千頌

中說」者，是即《八千頌般若經》中所說。彼如何

說？是故頌言「如其次第」。如次者，不過越義。何

法不過越？謂說空之聲，故下頌言「了異方便