佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論

人作邪？答言：菩薩。又問：若菩薩者，何故言

大士？答：大士者即大有情，此大有情普遍

輪迴相續而作此，即是菩薩。若此中如是，復

何所說？所以頌言「而彼人無我，佛一切處說」，

謂佛於一切處如是決定說人無我。如是等

說無性空竟。復說後空，如彼頌言：

「一切法不生，此所說亦然；

宣說法無我，一切處實說。」

此言「一切法不生」等者，「一切」者普盡義，「法」即

是色等法。一切即法，釋義應知，彼一切法悉

不生故。此言「不生」者，即止其生。此中意者，即

本來不生性，非如彼相聚集所得有其實性。

頌言「此所說亦然」者，「此」謂如是，「說」者表示，「義

亦然」者，亦復說故。頌言「宣說法無我」者，「法」謂

色等諸法，「無我」即無自性。問：若爾，將何表示？

頌自答言「一切處實說」。「一切處」者即遍一切

種，「實」謂真實，即法無我真如。「說」謂了知，了知

者遮防為義，此說真如遮餘法故。又問：何人

實說邪？答謂佛世尊。如是等說，不同外道所

說空故。如是等說無性自性空竟。復次後說

二種空義，如彼頌言：

「有罪及無罪，不增亦不減；

諸有為無為，所有諸善止。」

此言「有罪及無罪」等者，「罪」謂過失，過隨罪轉

故名有罪，離罪及過即名無罪。若罪無罪所

有諸法，不增亦不減。此言「不增」者，雖有所得

而無增長。「亦不減」者，謂得無盡法出生無減。

是故菩薩如實，知彼無盡法故。所言「有為」者，

謂諸有所作故名有為。行相云何？謂即因緣