佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論

「因言不如是，此唯說事相；

梵網等經中，知一切如理。」

此云「因言不如是」等者，「因」者道理義。「不如是」

者，此道理言，非成就言。何所以邪？頌自釋

言「此唯說事相」。「事」者謂有所作事、有所修事。

「說」謂言說。此中如是義，唯說事相故。若爾，即

今和合道理義不成就，云何能令諸有智者

於中觀察生歡喜邪？故頌通言「梵網等經中，

知一切如理」。此中云何？即《梵網》等所有諸經。

且言「等」者，等攝《雲輪》等經，彼諸經中皆如理

說。何人所說？謂佛世尊，於一切處依如實理

自如是說，如是說者自義成就。所言「知」者，「知」

謂了知，了知此說如理如量。若如是說真實

語義，是決定義。此復云何？若如前言道理說

者，雖能除遣無相分別，彼有相分別旋即生

起，是故今當如應開示彼相違門。如其頌言：

「菩薩我不見，而此等廣大，

世尊此止遣，有相分別亂。」

此言「菩薩我不見，而此等廣大」者，謂由最初

起遍計性，於菩薩相而生取著；彼所取相於

實性中，我不可見亦不可得。「我」者己義。「此等

廣大」者，「廣大」即包廣義。此菩薩者其義廣大，

是故菩薩我不可見亦不可得，般若波羅蜜

多亦不可見不可得。如是等所說，為令止遣

有相分別散亂。頌言「有相分別亂」者，「相」謂色

等相。「亂」即動亂。「分別」者，謂於色等相中有所

分別，於不如義中取著如義性。此如是等疑

惑動亂，於勝義諦中無有實性。問：何人止遣

邪？頌自答言「世尊此止遣」。問：何所止邪？所