佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論

「師」者謂如來大師，善能調伏諸煩惱冤，又能

救度惡趣等怖，故名為師。頌言「說彼世俗蘊」

者，「世俗」謂世間，其世俗蘊謂色受等。說彼蘊

者，謂令了知有此蘊故，除遣無相分別散亂。

如是所說意者，世尊悲愍新發意菩薩等，是

故為說世俗諸蘊，使令了知為除斷見，止彼

無相分別非說實性。此八千頌般若波羅蜜

多教中說如是義，即諸般若波羅蜜多本母

義理相應。復次頌言：

「此八千頌等，從初語次第，

至了畢皆止，說無相分別。」

此言「八千頌等」者，「此」者如是義，如是八千頌、

本母所說故。「等」者，等攝十萬頌。所言「從初語

次第」者，即初語所成，謂從經初所起語言。行

相云何？如經言「須菩提！隨汝樂說諸菩薩摩

訶薩般若波羅蜜多，應當發起如菩薩摩訶

薩般若波羅蜜多出生等」。頌言「至了畢皆止」

者，謂從經初乃至經末，於中所說悉周竟故。

頌言「皆止」者，「止」謂止遣，即於其中止彼無相

分別毀謗之言。頌言「說無相分別」者，謂色無

相分別，以彼分別色無相故而墮於空，以斷

有色故。所言「說」者其義云何？「說」謂依法而說。

此依法說，說事相故。行相云何？謂由初語言

而為發起，乃至了畢，其中所說多種語言，於

彼言中成立別異發起行相，謂諸菩薩及帝

釋天主上首等。此如是等，當知皆是止其斷

見。問：若此等所說語言分位有所發起者，復

有何等道理依法而說，遣除無相分別毀謗

之言？故頌破言：