佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論

空竟。

如《辯中邊論》慈氏菩薩說如是義、顯明開示，

故彼頌言：

「內外受彼身，安住物皆空，

彼等智如見，所有義彼空。

獲得二種善，常利益有情，

處生死作利，彼善法無盡。

種性等清淨，獲得諸相好，

清淨諸佛法，菩薩亦成就。

人及一切法，此中無性空，

無性中有性，彼性亦復空。」

復次此中今說除遣十種分別散亂法，當知

此即起修行相。問：何等是彼十種分別散亂？

復云何止？所以頌言：

「十種心散亂，心散亂異處；

愚不得相應，無二智不成。」

此言「十種心散亂」等者，謂新發意菩薩等有

十種分別散亂，所謂無相分別散亂、有相分

別散亂、俱相分別散亂、毀謗分別散亂、一性

分別散亂、種種性分別散亂、自性分別散亂、

差別分別散亂、如名於義分別散亂、如義

於名分別散亂。此如是等十種分別，令心

散亂，此心心所散亂。「異處散亂」者，謂散異

動亂故名散亂。所言「異處」者，謂別異處有分

位等，動亂所引，是故彼心不得相應。問：何人

不得相應邪？頌自答言「愚不得相應」。「愚」即

愚夫。異生愚者，謂若損若益及真實法悉不

知故。問：不得何法相應？頌自答言「無二智」。「無

二」者，無有二相名為無二。不著二之智名無