佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論

二智。「成就」者，所謂成辦，即決定成辦。此中如

是所有理義，如頌。所言「不成」者，謂諸愚夫異

生心有散亂，於彼色聲香味觸等諸境中心

生取著，是故於彼清淨妙智不得成就，即不

相應。問：若無二智不相應者，此中復說何義？

所以頌言：

「彼止息互相，為能所對治；

於般若教中，彼圓集所說。」

此言「彼止息」等者，「彼」者即彼十種分別散亂。

「止息」謂止遣。問：何處止邪？頌自答言「般若教

中」，謂十萬頌般若波羅蜜多等教中，一切皆

說如是止言。問：止彼何法？頌自答言「互相為

能所對治」。「互相」者，此彼更互義。「能所對治」者，

謂有相無相互為能所對治行相。云何謂如

所有有相為能對治？即無相為所對治。若無

相為能對治，即有相為所對治。此如是等是

為行相。問：彼般若教中當如何說？頌自答言

「彼圓集所說」，謂此佛母般若波羅蜜多教中，

如是圓集總聚要略，攝此十種分別散亂。「說」

謂言說。此如是說，是即如來如是最上真實

了知，圓集普攝，於佛母般若波羅蜜多中如

是宣說。問：所說云何？是故頌言：

「若有菩薩有，此無相分別；

散亂止息師，說彼世俗蘊。」

此言「菩薩有此無相分別」等者，菩提及薩埵

是即菩提薩埵。「有」謂不無。此如是說，謂即有

此無相分別。「無相分別」者，謂色無相分別，彼

如是散亂即癡所作性。問：有此散亂，其復云

何？頌答言「止息」。問：何人能止邪？頌答言「師」。