佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論

汝樂說諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜多，應當

發起如菩薩摩訶薩般若波羅蜜多出生等」，此

如是語，即最初語。此語依彼圓成、依他、遍計

三性而說，如所說相即圓成性等，自色相非

無。若於如是自色相中起色無相分別散亂

者，世尊於此皆悉止遣。問：復次此義云何了

知？答：如彼最初語中依三種義說，所有彼語

今於此中略指其義。如彼經云「如菩薩摩訶

薩般若波羅蜜多出生等」，「出」者即出離義，又

出生義，或得無上道義。以要言之，或為種種

義界。此如是說，由此出生一切義故。此中復

能出生稱讚等事，謂佛菩薩等所有稱讚。彼

稱讚相如前已說。又如經言「須菩提！隨汝樂

說諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜多，應當發起

諸境界事」。所言「樂說」者，謂得樂說慧及得樂

說光明，故名樂說。此如是等一段經文，即依

他起性所說事相。若如彼經從「須菩提乃至

出生等」全段經文，其中若有說彼實義，即是

依彼遍計性說。又如經言「如菩薩摩訶薩般

若波羅蜜多出生等」此一段經文，即圓成實

性所說事相。此中總意，由此因故依三種義

宣說般若波羅蜜多，是故所說有即有離。復

次頌言：

「彼佛亦菩提，不見說者等，

至了畢此知，止遣遍計性。」

此言「彼」者謂即彼因。此中云何？謂諸愚者於

般若波羅蜜多教中取著句義，執實能知所

知，起諸遍計，故此止遣。問：何法能止邪？答：止

法應知。問：何人是說者？頌自答言「彼佛亦菩