佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論

提，不見說者等」。此中云何？謂如所應安立句

義，能覺了者即是佛故。「菩提」者，謂離煩惱所

知二障之智。「等」即等攝菩薩聲聞。所言「說」者

即是佛等。謂若有於蘊等自性中顛倒遍計

者，佛為說彼止遣法故。此中如是即有彼說

者，頌言「不見」者，如理應知。問：而彼所說，何等

是其分限？頌自答言「至了畢」，謂此般若波羅

蜜多教中，自初至末而悉周畢，是為分限。頌

言「止遣遍計性」者，謂此所說佛及菩提不見

等義，皆是止遣有相分別遍計性故。問：云何

此中但止遍計性、不止圓成邪？頌自通言：

「自性空彼色，俱相何所有？

此別異語中，了知已彼止。」

此言「自性」等者，「自性」者即本性義。「空彼色」者，

謂色自性空。若彼智相見有色故即有所取，

如是一切計色有實彼為對礙，於俱相中而

有增相還成分別。所分別相其云何有？所以

頌言「俱相何所有」。「俱相」者即二俱相，謂色自

性於勝義諦中無所取分位，譬如人角，其義

應知。是故但止遍計、不止圓成。何以故？勝義

諦中非有性故。頌言「此別異語中，了知已彼

止」者。「此」者因義。「了知」者解了義。謂由於彼

別異語中善了知已，即能遠離。所言「彼止」者，

「止」謂止遣，謂即止彼所有遍計。此如是等當

知皆是止遣。俱相分別散亂後，當止遣毀謗

分別散亂，如彼頌言：

「此不空故空，如是語所說；

諸毀謗分別，一切說皆止。」

所言「此不空故空」等者，謂佛世尊於般若波