佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論

依他性」者，上言「等」者，等攝夢等。復言「等」者，即

是因義。「說」謂言說。若說幻喻等言，即是說彼

依他起性，此依他性佛所說故。依他者謂依

屬於他，故名依他。此依他者，即無明自體。此

等分位有所依止，即此如幻說佛亦然。是故

應知，非一切種一切無性，以自性清淨故。彼

等幻喻佛等所說，一切皆然。如是等說，若有

毀謗分別者，彼非如來藏，一切眾生非無二

智。何以故？於一切有中毀謗分別故。由如是

故，於所成義而悉不成亦不和合。問：若勝義

諦中無二之智即是如來者，云何此中說異

生智邪？為破此疑，所以頌言：

「若諸異生智，彼自性清淨，

故說彼佛言，菩薩亦如佛。」

此言「若諸異生智，彼自性清淨」者，即諸異生

本性清淨體即自性清淨之智。所云「說彼佛

言」者，謂說彼佛如實無二智故，此說異生智

亦復同等。問：若以所行相中如是說者，其復

何如？頌自答言「菩薩亦如佛」，以無二智所生

如是義故，是故菩薩亦即如佛。由此因故，佛

及菩薩說無別異。問：若異生、若諸佛於如實

智中有所生者，云何前言無所得邪？頌自通

言：

「自性自色覆，彼無明因作，

如幻別異現，果如夢棄捨。」

此言「自性自色覆，彼無明因作」者，謂諸異生

和合自識自性無二，由彼無明為因所作起

我我所，我謂自性、我所謂自色。以自色覆故、

別異所現故起二相，是相無二亦無有實。此