佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論

復何如？頌言「如幻」。於是如幻無自性中取實

物性，而彼所取與無二智而為對礙。問：若此

無二智自性與異生智自性平等說者，何故

異生識中無所出現？答：以能取、所取顛倒之

性所隱覆故。然如來識中於一切時常所出

現，以清淨性故。問：若諸異生清淨性中而無

有果真實出現者，即一切時無明堅著，其復

云何？是故頌文破此疑，言「果如夢棄捨」。「棄捨」

者即不取著義。此中意者，所有自性清淨智

中非無果性，但為無明所隱覆故。如聞思等

慧和合所作，其所得果而無實義，此中亦然。

如夢中果，覺無實義，無相可表。雖和合而作，

似有所得，得已棄捨。此說決定是為正理。復

次頌言：

「無二別異說，果等定毀謗；

毀謗諸分別，彼毀謗此說。」

此言「無二別異說」等者，謂諸愚夫於無二智

中，別異所現起顛倒見，著於二種境界之相。

頌言「果等定毀謗」者，「果等」者謂於果等境界

真如相中決定毀謗。今此止遣，頌言「毀謗諸

分別」等者，謂毀謗故起諸分別，而彼毀謗諸

分別等今悉止遣。頌言「此說」者，為止遣故，今

此說言不空故空，為令棄捨彼虛假說。應知

此中色即是空。復次此中一性分別有所起

現，此復云何？謂般若波羅蜜多本母中說「若

色空即非色」。作此如是和合所說，為令止遣

一性分別決定語義，所以頌言：

「色空非和合，彼互相違礙；

無色無空名，色相自和合。」