佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論

羅蜜多本母中，宣說如是不空故空。所言「如

是語所說」者，謂即說此如是語故。所說云何？

所謂不空故空，空性離故。所言「諸毀謗分別」

者，若有於此不空故空中取空自性者，是即

毀謗分別，今悉止遣。所言「一切說皆止」者，「一

切」者謂一切處、一切種類。「說」謂言說，謂佛世

尊不但此中止遣遍計分別，於一切處執空

之言皆悉止遣。復次頌言：

「如幻亦然佛，彼如夢亦然，

如是如次知，智語邊決定。」

此言「如幻亦然佛，彼如夢亦然」等者，當知此說

亦是止遣毀謗分別。「如幻」者，以幻喻法故名

如幻。何者如幻？謂即佛故。「亦然」者，相續說義。

「如夢亦然」者，謂即彼佛亦復如夢。此中若有

說佛之言，當知皆是說無二智。而彼自性與

異生等相續有故，但為無明幻等之所覆故，

而諸愚者乃於自相隱而不現。頌言「如是如

次知，智語邊決定」者，謂如是所說，如其次第

如理而知。「知」謂了知。問：何人能知？頌答言「智」，

「智」即智者。問：何等是語邊決定？答：所謂一切

法如幻。問：此中止遣毀謗分別，如是知已，後

復云何有所開示？所以頌言：

「諸同等所作，此說佛如幻；

幻喻等言等，此說依他性。」

此言「諸同等所作，此說佛如幻」等者，「同所作」

者，謂同其幻。此中意者，若一切處無二智中

無所生者，彼諸同等所作說不相應。何所以

邪？以諸幻等皆有性故。此中如是佛亦有性，

是故頌言「說佛如幻」。頌言「幻喻等言等，此說