佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論

蓋障義。若於如是不實所現中取著有性者，

是為蓋障，是故此中增上意說空不異色。問：

所有諸異生自性清淨智，云何彼中說無明

言？是故頌文破此疑，言「此無實能表，彼說無

明故」。「無實」者謂不實句義，「表」即表了，「能」謂

力能。為無實故，非所能表。此中總意，說無明

故非勝義諦。復次頌言：

「此如是說色，般若波羅蜜，

無二二如是，二分別對治。」

所言「此如是說色，般若波羅蜜」等者，謂此般

若波羅蜜多所說色義，即自性清淨智，而能

遣除能取所取隱覆性故，般若中所說者即

慧力故。問：若無明相分別起現，彼以何對治？

頌自答言「無二二如是，二分別對治」。此中意

者，若彼如是二有所現，即以勝義相中無二

自性清淨之智而為對治，即對治彼有性無

性二分別相。復由聞思修慧和合對治。如是

對治彼二相已，此如是義是即真實如理對

治，如曠野中見其陽焰妄生水想。其義應知。

此中如是如來最上真實了知故，於般若波

羅蜜多本母中如實而說。復次當知，此般若

波羅蜜多中所說十種分別散亂，皆以無分

別智而為對治。問：若如是者，何故總攝但說

二種分別對治？豈非過失邪？答：此亦無過。謂

即如是於此二中而能隱攝，亦能止遣餘諸

分別，是故此意總攝二種。又問：若此二種已

能隱攝餘分別者，何故世尊復說多種分別

散亂邪？答：此中意者，但為眾生意差別故，

義自和合。且止斯論。