彌勒菩薩所問經論

羅漢。「以是義故，《大海慧菩薩經》中說：『菩薩先

已修集善根，相應煩惱。所謂大悲波羅蜜等，

此諸善法名為煩惱，非餘煩惱。依彼煩惱為

化眾生住於世間，以其所求未究竟故。』以是

義故，雖復俱離彼身見等一切煩惱，而菩薩

不退轉阿耨多羅三藐三菩提，聲聞退轉。「如

阿耨大池聖者龍王經中，佛告龍王：『菩薩摩

訶薩所證之位，是出世間法，而不離世間。龍

王！有方便般若聖智三昧，是名菩薩摩訶薩

出世間位。龍王！譬如聲聞入聲聞位，名須陀

洹，不墮惡道。龍王！菩薩亦爾，入菩薩位，名為

不退轉菩薩，不墮惡道。「『龍王！聲聞之人，不斷

煩惱取聲聞位，以其未過不自在法得初果

故。龍王！菩薩摩訶薩過聲聞位證菩薩位，是

故不取聲聞小果，乃取道場大菩提果。以是

義故，聲聞有量，菩薩無量。「『龍王！如有二人

俱墮高山，其一人者，勇健多力，先已習學種

種技能，以方便智還上山頂；其第二人身力

微少，先不習學種種技能，無方便智，墮彼山

下不能還上。龍王！如是菩薩摩訶薩觀察一

切法空無相無願無為，依般若力觀察眾生，

住於一切種智山頂。』「復有經說，大德須菩提！

菩薩摩訶薩斷身見等無量煩惱，而不取彼

聲聞小果，乃取諸佛大菩提果，觀察一切佛

法，以大慈悲心憐愍一切眾生，修菩薩行，斷

身見等一切煩惱。是故不取聲聞小果，乃取

諸佛大菩提果。須菩提白文殊師利言：『文殊

師利！此事希有，此大方便菩薩之人，斷身見

等一切煩惱，而能不取聲聞小果。』文殊師利