彌勒菩薩所問經論

言：『大德須菩提！菩薩摩訶薩有大方便所攝

智性，是故菩薩雖如實知彼身見等一切煩

惱，而能不取聲聞小果。大德須菩提！如大力

士持薄利刀斬斷娑羅樹，彼娑羅樹即住不

倒。大德須菩提！菩薩摩訶薩亦復如是，有

大方便般若智性，是故菩薩斷身見等一切

煩惱，而能不取聲聞小果。「『大德須菩提！彼娑

羅樹復於異時值天雨潤，即便還生枝葉華

果，具足如本眾生受用。大德須菩提！菩薩摩

訶薩亦復如是，得大慈悲心雨所潤，雖斷身

見等諸煩惱，還入三界方便示現生世間家，

隨順一切眾生受用。「『大德須菩提！復於後時

彼娑羅樹大風吹動，即便倒地更不復生。大

德須菩提！菩薩摩訶薩亦復如是，為大智慧

猛風所吹，在道場地永滅不生。』「是故菩薩摩

訶薩發心已來，一切心行不同聲聞、辟支佛

等，以諸菩薩摩訶薩心行等法本來不同故；

若一切同者，應聲聞作菩薩，菩薩作聲聞。」

問曰：「如聲聞人先斷見道煩惱，然後漸斷修

道煩惱，菩薩何故不同聲聞，先斷見道煩

惱，然後乃斷修道煩惱？」又問：「如菩薩取無量

世住，修集無量善根，須陀洹等何故不取無

量世住，亦不修集無量善根？」答曰：「須陀洹等

常有樂斷煩惱心故，以得無漏對治明故，轉

轉怖畏諸世間故，生如是心：『何時當得離一

切苦入無餘涅槃？』故修道中餘殘煩惱自然

漸盡。以是義故，聲聞不取無量世住，亦不修

集無量善根。菩薩之人無量世來，為諸眾生

作利益因，為諸眾生作利益事，得如是等畢