彌勒菩薩所問經論

為，不墮有為而能教化墮有為者。』」

問曰：「畢竟定者，如來經說：『若畢竟定聲聞之

人，遠離三結得須陀洹不墮惡道，人天七反

永離諸苦，畢竟證得阿羅漢道。』菩薩亦爾斷

三結等，以何義故，不同聲聞而無量世住？」

答曰：「此義不然。何以故？言畢竟定者，依聲

聞乘修多羅說，菩薩摩訶薩依無量行、依求

一切種智，清淨出世間道能淨薩婆若。大乘

修多羅中說：『以是義故，菩薩攝取無量世住。』」

問曰：「此義不然。何以故？若初地菩薩摩訶

薩遠離一切對治之法，得畢竟不退轉阿耨

多羅三藐三菩提者，以何義故，文殊師利問

菩提經中說：『初發心能過聲聞地，第二行發

心能過辟支佛地，第三不退發心過不定地，

第四一生補處發心安住定地。』」答曰：「彼經中

依證勝進地、依遠中遠離所治法、依上上地

說過不定地，是故此說不違彼經。此義云何？

如初禪對治法。此明何義？如小乘人未來禪

中斷不定因欲界修道煩惱，乃至第四禪中

亦說斷修道煩惱，以遠中遠勝對治法而不

相違。何以故？以對治因等故。菩薩摩訶薩

亦復如是，於初地中斷菩提心相違退因，謂

身見等一切煩惱，以得成就深心等修行，畢

竟遠離退菩提心因故，乃至八地中得勝進

遠中遠勝對治法，名為過不定地安住定地。

以對治法等故、以定因故，言過不定地，義不

相違。」「又言過不定地者，求佛菩提大涅槃心

未斷絕故，所起諸行功用疲惓名不定因，是

故八地以上始言過不定地。此義云何？如彼