彌勒菩薩所問經論

處過苦等。此明何義？如小乘中厭過欲界苦，

雖厭過欲界苦，而初禪地未過識等苦因，以

未過所治法，是故如來經中說第二禪中過

苦。如經中說：『憂根何處滅？』佛言：『初禪中滅。』

又問：『苦根何處滅？』佛言：『二禪中滅。』又問：『喜

根何處滅？』佛言：『三禪中滅。』又問：『樂根何處

滅？』佛言：『四禪中滅。』如是過一切色相等厭，

初禪時即過一切色等諸相，而第四禪中厭

過因故，說第四禪過。菩薩摩訶薩亦復如是，

於初地中已過不定地，二地已上乃至七地

以來，求佛菩提大涅槃心未斷絕故，所起因

行疲惓功用名不定地，是故為彼未滿足心

不定因故，八地中說過不定地，言不相違。「又

得畢竟菩提心因緣具足和合故，言初發心

過聲聞地。如《法印經》中如來說言：『彌勒！發菩

提心有七種因。何等為七？一者、諸佛教化發

菩提心；二者、見法欲滅發菩提心；三者、於諸

眾生起大慈悲發菩提心；四者、菩薩教化發

菩提心；五者、因布施故發菩提心；六者、學他

發菩提心；七者、聞說如來三十二相八十種

好發菩提心。彌勒！諸佛教化發菩提心、見

法欲滅發菩提心、於諸眾生起大慈悲發菩

提心，此三發心能護正法、速疾成就阿耨多

羅三藐三菩提，餘四發心非真菩薩，不能

護持諸佛正法、速疾成就阿耨多羅三藐三菩

提。』此明何義？若菩薩成就深心畢竟不退，得

大悲心大勇猛力，為諸世間一切眾生過箭

所射，而觀眾生起大慈悲，攝諸善根聚集

增長，故言初發心時過聲聞地。第二發心過