彌勒菩薩所問經論

等相，及能遠離五怖畏故，無有內外可施之

物不能捨者，以為求他利益所縛，及能遠離

自求樂等垢污之法，以是義故，名捨清淨。「又

以空觀觀所起故。此明何義？以諸菩薩空觀

等觀觀施等法，以是義故名捨清淨。如《無盡

意修多羅》中如來說言：『以觀空觀觀起布施。』

以是義故，施不可盡如是等。」

問曰：「應說布施差別之相？」答曰：「略說則有一

種布施，謂不貪心相應心施。「復有二種：一、

見受者；二、不見受者。不見受者者，如置物

火中及恒河中。又見施主者，有施有布施。彼

亦有二種：謂染、不染。染者謂家法餘食及婬

女人莊嚴具施，是名染施。不染施者，謂施貧

窮孤獨人等是不染施。「復有二種施：謂法施、

資生施。法施者，謂離供養恭敬等心，於法中

法想，遠離愛心及顛倒心說修多羅等，是名

法施。「復有三種施，即此二種加無畏施。無畏

施者，作如是言：『汝莫怖畏，汝莫怖畏。』又無畏

施者，見諸眾生種種怖畏施與無畏。此義云

何？謂見他畏起，與現世及未來世無怖畏心，

而口說言：『汝莫怖畏，汝莫怖畏。我為汝作如

是如是方便，隨何等方便與汝畢竟無畏之

處。』名無畏施。彼怖畏者，如貧窮人受於苦惱，

此怖畏者亦復如是，以與無畏對治法故。「復

有四種施，即向三種，復有大施。言大施者，

謂受持五戒，此是如來所說大施，以能攝取

無量眾生故，成就無量眾生樂故。資生飲食

用布施者，不能廣作利益眾生。受持五戒能

作利益，以能盡形受持五戒，念念增長種種