彌勒菩薩所問經論

入大慈定者，能發心與無量眾生安隱之樂，

以與無量眾生樂故名為慈心，以是慈心熏

修自體，是故初起慈心三昧即布施者，得現

果報。又入無諍三昧者，悉能防護一切眾生

諸煩惱心，以廣攝取利益眾生熏修自體，是

故初起無諍三昧即布施者，得現果報。又入

滅盡定者，則能攝取無量功德，以取無量功

德熏修自體，以此三昧似於涅槃，是故初

起滅盡三昧即布施者，得現果報。又見道者

離見道煩惱，以聖道力熏修自體，以是義

故，初起見道即布施者，得現果報。又阿羅漢

果者，遠離修道一切煩惱心得自在，是故初

起阿羅漢果即布施者，得現果報。又菩薩摩

訶薩布施果者，如《無盡意修多羅》中及餘一

切修多羅中廣說應知。而諸菩薩摩訶薩等，

修行布施勝餘人施，離自取樂為欲利益他

眾生故而行布施。又復略說，菩薩求於二

種法故而行布施：一者、求於大富資生故；二

者、求得成就波羅蜜故。

「又復菩薩起如是心：『我若無有多資生者，雖

有施心而無財物可以布施。』是故起心為欲

成就資生大富施與眾生，依此施故怨親平

等攝取利益。是故菩薩見依布施故，得成就

無量福德：一者、能攝取怨；二者、恒常給濟一

切眾生衣食等物；三者、心不怯弱；四者、餘親

不欺；五者、常為眾人敬信尊重；六者、一切眷

屬信受其語；七者、入大眾時心無怖畏；八者、

一切怨敵不能傷害；九者、親屬歡喜；十者、現

果資生常有不空；十一者、常為他求；十二者、