彌勒菩薩所問經論

唯大悲心施與眾生，是能捨主。「成就善知迴

向方便者。」問曰：「何故說戒、施後次說善知迴

向方便？」答曰：「為欲示現異道功德故。此義云

何？外道人等求自樂故，修戒施等迴向三有。

又聲聞人、辟支佛等，亦自為身求涅槃樂，修

戒施等迴向涅槃。諸菩薩摩訶薩為利益他

求大涅槃，以慈悲心一味等心與眾生樂，

修戒施等迴向無上大菩提果，以戒施等同

彼外道聲聞辟支佛，是故如來示現迴向勝

道功德，說戒施後次說善知迴向方便。「又修

戒施等貪著世間樂果報心難可防護，是故

如來說施戒後，次說善知迴向方便。此明何

義？以戒施等非三昧行，唯取欲界天人之中

淨妙色等境界果報，而彼淨妙色等境界，雖

作心護，貪等煩惱不可得離。何以故？以於過

去無始世來習貪愛等染著境界，以心取彼

色等境界難防護故。而諸菩薩彼時修行地

方便法，即於彼時雖復未離貪等煩惱而修

戒施，貪等煩惱不能染心。「又為斷疑，是故如

來說戒施後，次說善知迴向方便。此示現何

義？世間有人，疑於菩薩不離煩惱修戒施等，

以利根故觀有為法，一切皆悉苦空無常，修

戒施時貪等煩惱為染菩薩、不染菩薩？為斷

彼疑。菩薩爾時，為欲利益一切眾生，捨自利

益乃至不求轉輪王處樂果報事，唯為一切

眾生樂故求佛菩提，所有善根迴向涅槃。以

是義故，菩薩雖復未離世間，一切世間所有

過患不染菩薩。「又依清淨戒迴向清淨故。此

明何義？以依清淨持戒之力，是故能捨「以捨