阿毘達磨品類足論

智少分？答：盡智自遍知我已知苦故。何故盡

智是集智少分？答：盡智自遍知我已斷集故。

何故盡智是滅智少分？答：盡智自遍知我已

證滅故。何故盡智是道智少分？答：盡智自遍

知我已修道故。

何故無生智是無生智全？答：無生智自遍知，

我已知苦不復當知、我已斷集不復當斷、我

已證滅不復當證、我已修道不復當修故。

何故無生智是法智少分？答：無生智自遍知，

我已知欲界繫諸行苦不復當知、我已斷欲

界繫諸行集不復當斷、我已證欲界繫諸行

滅不復當證、我已修欲界繫諸行能斷道不

復當修故。何故無生智是類智少分？答：無生

智自遍知，我已知色無色界繫諸行苦不復

當知、我已斷色無色界繫諸行集不復當斷、

我已證色無色界繫諸行滅不復當證、我已

修色無色界繫諸行能斷道不復當修故。何

故無生智是苦智少分？答：無生智自遍知我

已知苦不復當知故。何故無生智是集智少

分？答：無生智自遍知我已斷集不復當斷故。

何故無生智是滅智少分？答：無生智自遍知

我已證滅不復當證故。何故無生智是道智

少分？答：無生智自遍知我已修道不復當修

故。如是十智，幾有漏、幾無漏？答：一有漏，八無

漏，一應分別。謂他心智或有漏、或無漏。云何

有漏？謂知他有漏心心所法。云何無漏？謂知

他無漏心心所法。如是十智，幾有漏緣、幾無

漏緣？答：二有漏緣，二無漏緣，六應分別。謂法

智，或有漏緣、或無漏緣。云何有漏緣？謂緣苦