阿毘達磨品類足論

有身見云何？謂於五取蘊等隨觀執我或我

所，由此起忍樂慧觀見，是名有身見。邊執見

云何？謂於五取蘊等隨觀執或斷或常，由此

起忍樂慧觀見，是名邊執見。邪見云何？謂謗

因謗果、或謗作用、或壞實事，由此起忍樂慧

觀見，是名邪見。見取云何？謂於五取蘊等隨

觀執為最為勝、為上為極，由此起忍樂慧觀

見，是名見取。戒禁取云何？謂於五取蘊等隨

觀執為能清淨、為能解脫、為能出離，由此起

忍樂慧觀見，是名戒禁取。

樂根云何？謂順樂受觸所觸時，所起身樂心

樂平等受，受所攝，是名樂根。苦根云何？謂順

苦受觸所觸時，所起身苦不平等受，受所攝，

是名苦根。喜根云何？謂順喜受觸所觸時，所

起心喜平等受，受所攝，是名喜根。憂根云何？

謂順憂受觸所觸時，所起心憂不平等受，受

所攝，是名憂根。捨根云何？謂順捨受觸所觸

時，所起身捨心捨非平等非不平等受，受所

攝，是名捨根。

尋云何？謂心尋求遍尋求、搆度極搆度現前

搆度、推究追尋極思惟思惟性，令心麁動，是

名為尋。伺云何？謂心伺察遍伺察隨遍伺察、

隨轉隨流隨屬於尋，令心細動，是名為伺。識

云何？謂六識身，即眼識乃至意識。無慚云何？

謂不慚不等慚不各別慚、不羞不等羞不各

別羞、不厭不等厭不各別厭、不毀不等毀不

各別毀，無尊無敬、無所自在、無自在轉、無所

畏忌自在而行，是名無慚。無愧云何？謂不愧

不等愧不各別愧、不恥不等恥不各別恥、不