漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨品類足論

阿毘達磨品類足論 · 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1542

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有漏緣?謂色界繫見滅道所斷有漏緣隨眠

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相應無明。云何無漏緣?謂色界繫見滅道所

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斷有漏緣隨眠不相應無明。無色界繫三十

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一隨眠亦爾。

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九十八隨眠,幾有為緣、幾無為緣?答:八十九

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有為緣,六無為緣,三應分別。謂見滅所斷無

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明隨眠,或有為緣、或無為緣。云何有為緣?謂

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見滅所斷有為緣隨眠相應無明。云何無為

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緣?謂見滅所斷有為緣隨眠不相應無明。欲

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界繫三十六隨眠,幾有為緣、幾無為緣?答:三

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十三有為緣,二無為緣,一應分別。謂欲界繫

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見滅所斷無明隨眠,或有為緣、或無為緣。云

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何有為緣?謂欲界繫見滅所斷有為緣隨眠

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相應無明。云何無為緣?謂欲界繫見滅所斷

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有為緣隨眠不相應無明。色界繫三十一隨

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眠,幾有為緣、幾無為緣?答:二十八有為緣,二

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無為緣,一應分別。謂色界繫見滅所斷無明

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隨眠,或有為緣、或無為緣。云何有為緣?謂色

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界繫見滅所斷有為緣隨眠相應無明。云何

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無為緣?謂色界繫見滅所斷有為緣隨眠不

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相應無明。無色界繫三十一隨眠亦爾。

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九十八隨眠,幾所緣故隨增非相應故、幾相

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應故隨增非所緣故、幾所緣故隨增亦相應

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故、幾非所緣故隨增非相應故?答:所緣故隨

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增非相應故者,無相應故。隨增非所緣故者,

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謂無漏緣隨眠。所緣故隨增亦相應故者,謂

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有漏緣隨眠。非所緣故隨增非相應故者,無。

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如不定繫,欲界繫、色界繫、無色界繫亦爾。

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有二十法,謂見苦所斷法、見集所斷法、見滅

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