阿毘達磨發智論

迹阿羅漢，未得無漏智現在前時。未得世俗

智現在前，能俱修時。有俱不修。謂：入現觀苦、

滅法、類智時。學見迹阿羅漢，已得無漏智現

在前，非集、道智時。已得世俗智現在前時。未

得世俗智現在前，俱不修時。一切異生染污

心、無記心。無想定、滅定。無想天。無漏忍時。

若修滅智亦道智耶？答：應作四句。有修滅智

非道智。謂：入現觀滅法、類智時。學見迹阿羅

漢，已得滅智現在前時。有修道智非滅智。謂：

入現觀道法智時。學見迹阿羅漢，已得道智

現在前時。有俱修。謂：入現觀道類智時。學見

迹阿羅漢，未得無漏智現在前時。未得世俗

智現在前，能俱修時。有俱不修。謂：入現觀苦、

集法、類智時。學見迹阿羅漢，已得無漏智現

在前，非滅、道智時。已得世俗智現在前時。未

得世俗智現在前，俱不修時。一切異生染污

心、無記心。無想定、滅定。無想天。無漏忍

時。

法智乃至道智，於八智中一一緣幾智耶？答：

法智——緣七智，除類智。類智——緣七智，除法智。他

心智、世俗智——俱緣八智。苦智、集智——俱緣二

智。謂：他心、世俗智。滅智——不緣智。道智——緣七智，

除世俗智。

法智乃至道智，自他相望為幾緣耶？答：法智

與法智——為四緣。與類智——為三緣，除所緣。與他

心智——為四緣。若與彼為因、等無間——非所緣。若

與彼為所緣——非因、等無間。與世俗智——為三緣，

除因。與苦、集、滅智——為三緣，除所緣。與道智——為

四緣。類智與類智——為四緣。與他心智——為四緣。